劉強教授的學術(shù)著作中，《世說新語通識》（中華書局，2023年）以其獨特的風格和輕松的語言脫穎而出。在后記中，他坦誠這不是一部嚴格的學術(shù)作品，而是更加注重讀者體驗與理解的作品，這無疑讓這本書更富有魏晉時期那種自由暢談的風度。我用了幾天時間讀完此書，并且重讀了駱玉明的《世說新語精讀》，兩本書都帶給我極高的閱讀享受和不同的審美感受。

駱玉明先生是我的一位非常喜愛的學者，他的作品深入淺出地解讀魏晉文學及《世說新語》。因此，在看到劉強教授的新書之后，我感到再寫這樣一部關(guān)于《世說新語》的作品將是一項艱巨的任務(wù)。然而，經(jīng)過仔細閱讀后，我發(fā)現(xiàn)兩位作者在解釋這部經(jīng)典時雖然有相似之處，但也有顯著的差異，這體現(xiàn)了劉強教授深厚的學術(shù)積淀和獨特的見解。

劉強教授提到他對《世說新語》與魏晉風度的理解可能不同于其他學者的觀點。例如，在解讀魏晉玄學時，他提出了“儒道互補、禮玄雙修”的獨特視角，這種觀點貫穿于整本書中，并且顯示了作者的學術(shù)深度和獨到見解。

《世說新語通識》這本書具有很強的時代感，非常適合年輕讀者閱讀。一方面，書中的語言非?，F(xiàn)代化，包括電影用語在內(nèi)的各種新鮮詞匯讓人感覺仿佛穿越到了現(xiàn)代；另一方面，書中運用了許多新的理論來重新解讀《世說新語》，比如作者提出的“立體志人法”，這一創(chuàng)新的敘事方法確實令人耳目一新。

劉強教授作為一位儒家信徒，在談?wù)摗墩撜Z》和儒家思想時難免會代入強烈的個人情感。我一直很好奇，他是如何將儒家的研究與魏晉風度相結(jié)合的。不過，劉強又不同于傳統(tǒng)的儒家學者，他的視野廣闊，《世說新語通識》一書展現(xiàn)了兼容并蓄的特點，并且在某些地方甚至帶有后現(xiàn)代主義風格。

遺憾的是，在當時的歷史背景下，許多長篇大論式的清談未能流傳下來。例如謝安與支道林、許詢等人關(guān)于《莊子·漁夫》的辯論，以及王敦和衛(wèi)玠之間的對話，都因為沒有記錄而失傳。這讓人不禁思考，是否是因為東方文化的特性使得“一說便俗”，導(dǎo)致這些珍貴的歷史資料未能被保存下來。

魯迅在1927年于廣州的一次著名演講中探討了《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》。這場演講影響深遠，成為了后來討論這一主題的學者們難以繞過的經(jīng)典之作。駱玉明和劉強在這本書中的多處引用了魯迅的觀點，顯示了他們對魯迅思想的高度認可。

作為一位研究《世說新語》多年的專家，劉強教授已經(jīng)出版了許多相關(guān)著作，并且在“世說學”領(lǐng)域有著深厚的學術(shù)積累。因此，在這部新書中專門設(shè)立了一章來介紹這一領(lǐng)域的研究成果和發(fā)展歷程，為讀者提供了豐富的背景知識和深入的理解。

（作者單位：西北師范大學傳媒學院）

(責任編輯：佚名)